خالد محمد عبده
يصعب على النفس أن تتلقّى خبرَ فقْد عزيزٍ بالقبول؛ تندهش، تنفعل، تغضب، تبكي، تصرخ، وتتألّم على قدر القرب والصلة، وعلى قدر المحبّة والمكانة التي حظي بها العزيز في القلب. ويصعب على المحبّ أن ينعى محبوبه، لأنّه لا يقبل تصوّر فقده أو فراقه؛ فهذه الحالة لم تخطر له على بال. يأبى القلب ويصمت اللسان عن ذِكر ذلك. هذا ما أردّده الآن وأنا أقرأ خبر رحيل خميس بن راشد العدويّ.
عرفت صديقنا محبوب القلوب قبل عشرين عامًا؛ نعم، عقدان من الزمان انصرما، لم أره فيهما إلّا بشوش الوجه، متفائلًا، مبتسمًا، آملًا في مزيدٍ من العطاء. زرت بلده ومسقط رأسه الذي طالما اعتزّ به وبأهله زياراتٍ عديدة، وكان في كلّ مرّة تراه تتعرّف على خصلة جديدة من خصاله النبيلة؛ لا يطعن في أحد بكلمة، ولا ينتقد أحدًا، ولا يذكر إلّا ما يراه خيرًا في الناس. وأنت إن يمّمت شطر عوالم الثقافة العربيّة ستعرف أنّ هذه خصلة نادرة في أوساطها.
مدّ الرجل يده بالعطاء قدر ما كان مسموحًا له به، ونشّط كثيرًا من الفعاليّات، وأحيا آثارًا قد أوشكت على الاندثار، وحفّز كثيرًا من شباب السلطنة على العمل والبحث والقراءة. أذكر أنّ كتاباته في علم الحديث والرواية والتدوين أحدثت صدى واسعًا وقت نشرها، وكانت سببًا في فتح نقاش واسع حول تلك المسألة في أغلب البلدان العربيّة. كان خميس العدويّ وأصدقاؤه؛ زكريا المحرميّ وخالد الوهيبيّ، يكتبون وينشرون في بهلا، ويناقشون أعمالهم في جمعيّة الكتّاب، ويقرأهم الباحثون في مصر وسوريا ولبنان والبحرين والعراق.
ورغم ما اعترى الجوّ الثقافيّ من أزمات وصعوبات، فقد كان أكثر رحابة وأوسع صدى ممّا هو عليه الآن. أذكر أنّ زميلًا من تونس حضر معنا مؤتمرًا في مسقط، وكانت تلك زيارته الأولى للسلطنة، فرأى أحد المتحدّثين صاحب لحية طويلة ويتكلّم بكلام أقرب إلى الفلسفة منه إلى الدين، فاندهش بسبب الصورة المترسّخة في الذهن عن أصحاب اللحى و[…]، لكنّه بعد ثلاثة أيّام من اللقاءات عدّل من زاوية نظره، ورأى ما لم يره من قبل، وظلّ يمتدح كلَّ شيء. كان خميس العدويّ يسمع كلام زميل المؤتمر ويبتسم، ودعاه مرّة ثانية لزيارة السلطنة التي أصبحت بلده الثاني، يلقي دروسه فيها مطمئنًا هادئًا.
عرّفني العدويّ النبيل على أصدقائه، وتوطّدت الصلات بيننا، وشهدت في زياراتي المتكرّرة للسلطنة تطوّرًا كبيرًا؛ فالذي كان يناقش بعض المسائل ويحلم بأن يكون له منبرٌ ثقافيّ تحقّق له ذلك، والذي كان يقرض بعض الأشعار بخجل أصبح صاحب دواوين، وآخر كان يحلم بأن يدوّن نقداته الفكريّة في كتيّب طُبع له العديد من المؤلّفات، وآخر تولّى منصبًا رفيعًا… كان العدويّ فرحًا ومتفائلًا بهذا التطوّر، ويطمح دومًا إلى المزيد، فيقدّم مشاريع ثقافيّة، ويحضّ كثيرًا من الشباب على العمل.
ما الجامع بين التصوّف والعقل والنقد؟كان هذا السؤال كثيرًا ما يُثار من بعض الحضور عندما كنّا نلتقي في مسقط أو القاهرة، وكان الردّ دائمًا بابتسامة: الجامع هو الإنسان. فرغم اختلاف مشاربنا في البحث، كنّا نتحدّث معًا في مسائل التصوّف. ولم يكن قد صدر شيء عن التصوّف في عمان، وبعد عام 2009 تقريبًا زارنا العدويّ في القاهرة، وأهداني نسخة من كتاب حواريّ ـ فيما أذكر ـ عن “التصوّف في عمان”، كتبت عنه بمحبّة، ثم تابعنا الحديث والعمل، وما انقطع التواصل بيننا رغم بُعد المسافات. ثم أهداني النسخ الخطّية المتوفّرة من كتاب “مراهم القلوب”، وهو أثر نفيس من آثار التصوّف الإسلاميّ. بدأنا العمل على تحقيقه قبل سنوات، ونشر عنه العدويّ ورقة بحثيّة، وكان المأمول أن يكون بين يدي القرّاء.
رحل خميس العدويّ، لكنّ أثره بقي في القلوب والعقول، وفي كلّ شابّ دفعه يومًا إلى القراءة أو الكتابة أو الحلم. بعض الناس يغادرون الحياة، لكنّهم يتركون فيها من الطمأنينة ما يجعل الغياب أقلَّ قسوة.
رحم الله النبيل خميس بن راشد العدويّ رحمة واسعة.
