الرّحلة الكويتيّة (الحلقة التّاسعة).. زيارة ديوانيّة الأحد وتسجيل حلقة مع وزير كويتي

الكاتب: بدر بن سالم العبري

بعد الانتهاء من زيارة مجمع أفنيوز مول كما رأينا في الحلقة الماضية ذهبنا إلى ديوانيّة الأحد، وأضيفت إلى الأحد لأنّ موعدها أسبوعيّا كلّ أحد، وهذه الدّيوانيّة لها اهتمام فكري وبالشّأن العام، وفي الكويت أكثر من مائتي ديوانيّة كما أخبرت، في كافة المجالات والتّخصصات، ولها تيسير قانوني كبير، خاصة إذا عندهم ضيوف من الخارج لا يحتاجون إلى ترخيص كالّذي عندنا، ولها إيجابيات كبيرة في نشر الوعي بشكل عامّ، خاصّة فيما يتعلّق بالدّولة ومؤسساتها المدنيّة والأهليّة، وفي نشر التّنوير في المجتمع، وفي تطور النّقاش بين المتخصصين في كافة المجالات وبين الشّباب، وفي التّلاقي بين أطياف المجتمع، إلا أنّ لها بعض السّلبيات أيضا؛ كالكثرة تؤثر في الحضور كمّا وكيفا، وفي استغلال بعضها استغلالا سلبيّا، إلا أنّ الإيجابات كثيرة جدّا، وبعضها لها نتاج وأثر حتى في الجانب الكتابيّ والإعلاميّ، كما رأينا في ديوانيّة تجمع الميثاق الوطنيّ.

وصلنا إلى منزل الأستاذ محمد البغيليّ في منطقة الرّحاب في السّاعة الخامسة عصرا، وذكرنا سابقا هو ابن أديب وشاعر الكويت المشهور حمود البغيليّ، فقد تعرّفت عليه في عمان لما جاء إلى عمان 22 يناير 2018م للمشاركة في المؤتمر الثّاني للفكر والّذي كان بعنوان الفكر ودوره في بناء الوعي بمنطقة الخليج العربيّ من تنظيم الجمعيّة العمانيّة للكتّاب والأدباء مشاركة مع مهرجان مسقط، حيث قدّم ورقة بعنوان مؤسسات المجتمع المدنيّ ودورها في البناء الفكريّ في الخليج العربيّ، وحضر ندوة التّسامح في ديوانيّة تجمع الميثاق الوطنيّ، وأصرّ على زيارته، فأعطيناه هذا الموعد لضيق الوقت، وكان يرجو أن يكون الأحد لأجل الدّيوانيّة أو يقدّم، ولكن قضي الأمر، وسدل ستار الجدول المعدّ!!!

وفي المجلس حضر شاعر الكويت الكبير حمود البغيلي والد أستاذنا، وأخوه صالح بن حمود البغيليّ، والدّكتور عايض البراك، والدّكتور محمد الشّريكة، والأساتذة سعود الرّاجحي وعادل الرّشيديّ ورشيد الفعم، وبعض الأخوة الآخرين، ولا ننسى الأخ المصريّ القائم بالخدمة، والّذي لا تفارقه ابتسامته!!

وقد حدث نقاش في جوانب متعددة سياسيّة واقتصاديّة واجتماعيّة، وخاصّة ما يتعلّق بالخليج ومستقبله، والجانب الثّقافيّ والفكريّ، ومستقبل الشّورى والبرلمانات في الخليج، مع الإشادة بتجربة الكويت البرلمانيّة والدّيمقراطيّة، وضرورة التّداخل بين المثقفين والمفكرين والاستفادة من بعض خاصّة في الفترة الرّاهنة، وما يمر به العالم العربيّ من تراجع!!!

كان النّقاش شديدا، مع الأخذ والرّد وتبادل الأفكار  والرّؤى، خاصّة مع الدّكتور البراك، وقد غمرونا بكرمهم وعظيم ضيافتهم، حتى جاء وقت صلاة المغرب، فصلّينا جماعة وكانت صلاة مشتركة الإمام سنيّ، ومن خلفه إباضيّة وشيعة وسنة، ثمّ تقدّمت بهم إماما لصلاة العشاء، وغرّد فيها هذا أستاذنا الدّكتور محمد البغيليّ في تويتر إذا يقول: مع نخبة النّخبة العمانيين وأعضاء ملتقى الأحد في ديوانيتنا بالرّحاب حيث الحوارات الفكريّة ثمّ صلاة الجماعة إذ اجتمع فيها السّنيّ والشّيعيّ والإباضيّ!!!، وغرّد عن الجلسة قائلا: تموت المذهبيّة مع العقول النّيرة، والنّية الصّادقة نحو المعرفة والإيمان، الإخوة العمانيون والمواطنون وبجانبي مسيحي فرنسيّ – أي يقصد الأستاذ مهدي عياشيّ – أثرو لقاء اليوم بالرّحاب!!

وبعد صلاة المغرب الأصل نذهب لحضور ديوان البدو وجلسة عن التّوافق المذهبيّ، وهو ديوان توافقيّ بين السّنة والشّيعة، إلا أنّ الأستاذ حمود السّند، وهو ناشط تويتريّ، ومعجب بالأستاذ خميس العدويّ، فلمّا سمع بوجود في عمان جاء إلى النّزل، وأصر أن يزوره العدويّ في بيته، والجدول مزدحم جدّا، ولم يجد العدويّ بدّا إلا الإجابة، فاعتذر لنا أن يذهب هو والأستاذ أحمد النّوفليّ لإجابة الدّعوة، وفي المقابل أيضا أستاذنا إبراهيم الصّلتيّ ارتبط بموعد مع بعض الأخوة الكويتيين في سوق المباركيّة، لهذا رجعت أنا ومهدي عياشيّ ويونس الحبسيّ إلى النّزل لتسجيل حلقة يوتيوبيّة مع الدّكتور عبد الهادي الصّالح.

وأمّا الأستاذان العدويّ والنّوفليّ ذهبا مع السّند إلى منطقة أبو فطيرة، وهي تبعد عن العاصة الكويتيّة ستا وعشرين كيلومترا، ومروا على منطقة القرين لرؤية بيت الشّهداء في غزو صدام حسين للكويت، حيث اجتمع هنا تسعة عشر جنديا، قتل منهم اثني عشر، ونجا سبعة، ونزلوا في ديوانيّة الأستاذ بدر النّجار، وشارك فيها مجموعة من الأساتذة والشّباب منهم عبد الوهاب الخاطريّ، وعبد الله الحميديّ، وعبد الرّحمن فلاح السّبيعيّ، وفصل الشّمريّ، وحميد الفيلكاويّ، وخالد الدّعيج، وعبد العزيز النّصار، كما التحق بهم المفكر الكبير ناصر الدّشتيّ، وكان الحديث حول القضايا الثّقافيّة ومؤسسات المجتمع المدنيّ، وتحدث العدويّ عن تجربة جمعيّة الكتاب والأدباء، بينما تحدّث النّوفليّ عن تجربة شبكة المصنعة الثّقافيّة، فقد تأخرت الجلسة إلى الثّانية عشر ليلا!!

المهم لما وصلنا النّزل أتى بعد فترة بسيطة معالي الدّكتور عبد الهادي الصّالح وزير الدّولة لشؤون مجلس الأمّة 2006م، فقمنا بتسجيل الحلقة في نفس اليوم في النّزل 10 مايو  2018م السّاعة التّاسعة ليلا، وبثت في القناة 24 مايو في برنامج حوارات الحلقة الواحدة والعشرين بعنوان التّعدديّة والحوار في ظلّ المواطنة وانتشار الطّائفيّة.

            والدّكتور من مواليد الكويت 1951م، وله ماجستير في المشروعات الكويتيّة من الجامعة الإسلاميّة – لندن، ودكتوراه في الأوقاف الجعفريّة من الجامعة نفسها، وهو عضو في الجمعيّة الاجتماعيّة التّربويّة، والجمعيّة الكويتيّة للاتحاد الوطنيّ، والجمعيّة الكويتيّة لحقوق الإنسان، من كتبه تعال نتفاهم حوار رمزي بين سني وشيعي دعيج وجعفر، وكتاب الأمّة وأهل البيت، وهو مهتم كثيرا بالأوقاف وتنميتها.

ويرى الدّكتور أنّ الطّائفية من أكبر الأمراض في البيت المتعدد مذهبيّا، ومن أكبر أسبابها الجهل بالآخر، فيتولد التّقول على المخالف، والتّعصب في التّعامل معه، لهذا التّعدديّة في الأصل شيء إيجابيّ، وتعميق الحوار  ضرورة وفهم الآخر ضرورة للحفاظ عليها، فنحن بحاجة إلى الحوار والتّسامح والإعذار.

وأمّا عن الدّيمقراطيّة في الكويت فيرى أنّها قديمة حتى قبل الدّستور 1962م، فظهر ذلك لمّا تمّ اختيار الأمير الأول صباح الأول عن طريق المجتمع، بجانب تميز الكويت بالمجالس كمجالس الأوقاف، ومجالس البلديّة، وهي قائمة على التّشاور، ثمّ تطورت حاليا إلى الدّيوانيّة، وهي ملتقيات متنوعة ومفتوحة للجميع، مع وجود بعض التّطرف والتّعصب في بعضها ممّا يؤثر نوعا ما على العلاقات المجتمعيّة، إلا أنّ المنفعة والفوائد أكثر بكثير، خصوصا أنّ الدّستور الكويتيّ يحمي الجميع كما في المادّة 34 الّتي تحمي حريّة الرّأي، والمادّة 35 الّتي تحمي حريّة العبادة وممارسة الشّعائر.

ويرى أنّ في الكويت حقيقة لا توجد أقليات؛ لأنّ الدّستور الكويتيّ يساوي بين الجميع، إلا أنّ المشكلة في التّطبيق عندما ينظر البعض إلى الآخر على أنّهم أقليّة؛ فيحاول مصادرة حقهم، وهنا تكمن الإشكاليّة في نظرة البعض لا في الدّستور!

ثمّ تحدث عن الصّراع بين السّلطتين: التّشريعيّة والتّنفيذيّة، وبيّن هذا شيء طبيعيّ، إلا أنّ المشكلة عندما يكون الصّراح خصوصا في التّشريعيّة لخدمة قضايا شخصيّة وفئويّة، وفي التّلاعب أو مخالفة الدّستور الحامي للجميع.

وأمّا عن موضوع المواطنة والإسلام فيرى لا تناقض؛ لأنّ الوطن فطريّ وطبيعيّ، والإسلام أقرّ ذلك، والرّسول عليّه الصّلاة والسّلام لما هاجر إلى المدينة حنّ إلى وطنه مكة، إلا أنّ المواطنة الحقيقيّة ليست شعارات وأغانيّ؛ بل مبادرات يبادر بها الفرد في خدمة ورقيّ وطنه، مع احترام دستور بلاده، والدّفاع عن دياره، وفي الوقت نفسه يحترم أوطان الآخرين ودساتيرهم، ويسعى إلى تحقيق التّكامل مع الآخر لا الصّراع معه.

وفي قضيّة الوقف يرى أنّ الوقف يساهم بقوّة في الاقتصاد الوطنيّ، خاصّة عندما يفعل بصورة حضاريّة، وفي أوقاف خدميّة وإنشائيّة وتنمويّة، وفق عمل مؤسسيّ، حيث هناك أوقاف للصّحة والتّعليم ورعاية الأيتام والمساجين والسّياحة مثلا، ومن الجميل في القديم كانت أوقاف مثلا للعاملات في المنازل، حيث لمّا تكسر العاملة الصّحون بدون تعمّد منها يعوّض ذلك الوقف.

والوقف في حقيقته يحدث تكاملا بين الدّولة ومؤسسات العمل المجتمعيّ، كما يحقق الشّراكة بينهما في البلد الواحد، خصوصا في الجانب الخدميّ، ثمّ إنّ الوقف يستطيع أن يحقق ما تنتجه الدّولة من النّفط إذا فُعّل، والوقف عموما قديم حتى عند الفراعنة، وليس مرتبطا بدين؛ بل موجود من القدم عند جميع الأديان، وأن تطور في مصطلحه، إلا أنّ الصّورة في الجملة واحدة مع اختلاف الوسائل والغايات.

وبعد هذا اللّقاء اليوتيوبيّ مع معالي الدّكتور كان آخر برامج هذا اليوم لنستعد ليوم جديد نسجل فيه حلقتين يوتيوبيين في الكويت كما سنرى في الحلقة القادمة.

رابط الحلقة