محمود بن خلف العدوي
إن الصعود والوصول إلى منطقةٍ ما يتطلبان جهداً كبيراً، ولكن يظل هناك من يصعد دون عناء أو تعب؛ وهي، في نظرنا، عبثية الوصول، المجهولة أحياناً والمعروفة أحياناً أخرى، فتنتاب هؤلاء مخاوف مأزق السقوط.
إنها تصورٌ معتم للحالة التي يراها ذلك الشخص، فهي تعمي بصيرة العقل وتعطّل مكائن السؤال والتساؤلات. هل حقاً تحققت الإنجازات بعملٍ واجتهاد؟ أم أنها مجردة تجريداً تاماً من مقوماتها الحقيقية، الخالية من شوائب وشبهات الصعود الفجائي؟! إنها عتمة الخداع والتزييف التي تخلقها النفس، فتختلق المبررات الكثيرة وتوهم الغير بصحتها، أو بأنها تحمل ذات التكوين الذي يحمله الآخرون، فتتجانس وتندمج مع بعضها البعض لمصلحة مشتركة.
إنها عملية معقدة من التسويق تبدأ بالبحث عن بيئة مناسبة تستطيع أن تجد لها سوقاً رائجاً، تمكّنها من وضع أطرٍ مناسبة لصورتها المزيّفة، فتُخرجها بصورة رائعة تسرّ الناظرين؛ تلك الصورة المركبة في إطارٍ من المدح المتبادل، يراها الجميع على أنها صورة رائعة ذات ألوان تخطف الأبصار، وتوهم العقول، فيظنون أنها صورة لا مثيل لها، وأنها قادرة على السيطرة وإزاحة من تريد؛ لأن الكثير تخيّلوا أنها تمسك بالقلم الذي يستطيع أن يفعل ما يريد، فيتولّد لديهم إحساسٌ بأنها مثبتة بإحكام لا يمكن لأحد أن ينتزع مكانها، فالمسامير هي الأخرى صورة لشيء مشترك بين إطار الصورة والصورة ذاتها.
ورغم إدراكها أن الزمن لن يرحمها، فقد يصيبها الصدأ فتصدأ وتسقط، أو ستظهر قوة أخرى قادرة على انتزاع الصورة من مكانها. ولكن، قبل أن تصل إلى ذلك، عليها اللهاث وراء المصلحة المشتركة ما بين الصورة وإطار الصورة والمسامير، وذلك قبل أن تسقط على الأرض فتنكسر وتظهر معالمها الحقيقية، لتصبح صورة كئيبة لا يريد أحد الاقتراب منها أو النظر إليها.
كما أن الصورة المركبة تعتمد على الأحاديث المتبادلة حولها، فيقع التأثير والتلميع على رؤية الصورة من جوانب أخرى. تلك الصورة التي يمكن للمتحدث عنها أن ينقلك من الواقع الذي تراه إلى الواقع الذي هو يراه، دون أن تشعر بذلك، سوى أنك متسمّر تتأمل الصورة وأنت تسمع حديثه، فتتعجب مما يقوله دون تحكيم العقل، وبهذا تنقل أنت ذلك الإعجاب إلى الآخرين، مع غياب العقل الواعي القادر على تحليل الأحداث وما يدور فيها من تراكيب فعلية أو قولية، أو لغايةٍ مركونة بداخلك تنتظر الوقت المناسب لتكون جزءاً من الصورة المعلّقة على أكتاف الآخرين.
إن الوصول العبثي مثل المصعد السريع الذي يحملك إلى الأعلى أو إلى الأسفل دون أن تكلّف نفسك عناء الصعود؛ فالزر في المصعد يمثّل ذلك القلم الذي أصبح قريباً من يدك، بل أصبحت تتحكم به كحارس بنايةٍ يفتح الباب لمن يشاء ويغلق الباب في وجه من يشاء.
إن مسألة الصعود العبثي، طالت أو قصرت، فمردّها إلى الأصل الذي جاءت منه. فهذه المرحلة التي يتخذها البعض طريقاً للوصول ما هي إلا أداة تملأ النقص الذي تشعر به ذواتهم؛ ذواتهم المحرومة أصلاً من التكريم الذاتي، لا تراه إلا فيما يزيّفه هو لأجلها، أو يزيّفه الآخرون لها لأجل هدف أو مصلحة مؤقتة تزول بزوالها. تعيش هذه النفس في صراع دائم مع نفسها ومع الآخرين، لكيلا تقع في مأزق السقوط، فلا يهمها إن كان طريق الوصول باطلاً من أساسه، كل ما يهمها أنها تصارع لأجل أن تبقى في المكان الذي وصلت إليه، أن تنال التقدير والاحترام المؤقت من الآخرين، والمفقود قبل ذلك.
