د. سالم الوهيبي
ما الذي يحدث عندما يشعر مجتمع بأكمله أن لا جدوى من التغيير؟ أن جهوده لن تُثمر، وأن “من فوق أقوى”، و”الأمور محسومة سلفًا”؟
في هذه اللحظة، يتحول الإحباط إلى ثقافة مجتمعية، ويولد ما يسمى بـ “الوعي الجمعي بالعجز”.
■ تعريف المفهوم:
الوعي الجمعي بالعجز هو ذلك الشعور السائد بين أغلب أفراد المجتمع بأنهم عاجزون عن التأثير أو التغيير، وأن محاولاتهم ستُقابل بالإحباط أو العقاب أو الإهمال.
يشبه ذلك ما يعرف في علم النفس بـ “العجز المُكتسب” (Learned Helplessness)، وهي نظرية طورها عالم النفس الأمريكي مارتن سليجمان في سبعينيات القرن العشرين، حين لاحظ أن الكائن الحي إذا تعرض مرارًا لصدمات لا يمكنه تجنبها، فإنه يستسلم حتى لو فُتحت أمامه سبل النجاة لاحقًا.
■ مظاهر هذا الوعي في العالم الإسلامي:
- السلبية تجاه الشأن العام:
شعارات مثل “ما في فايدة”، “نحن لا نُغير شيئًا”، أصبحت جزءًا من الحوار اليومي. - نظريات المؤامرة:
تُستخدم كمُبرر دائم للفشل والتقصير، مما يُعفي الفرد والمجتمع من المسؤولية. - الهروب من الواقع:
سواء عبر الهجرة غير الشرعية، أو الانغماس في العالم الافتراضي، أو حتى الانزواء في ممارسة الشعائر دون ارتباط بواقع الناس. - ضعف الثقة في المؤسسات:
يُنظر إلى الحكومات على أنها فاسدة، وإلى مؤسسات المجتمع المدني على أنها شكلية أو تابعة، ما يُفقد الناس حماسهم للمشاركة أو المطالبة بحقوقهم.
■ جذوره في التاريخ والسياسة:
• الاستعمار وما بعده:
اعتمد على سياسات “فرّق تسُد”، ونهب الموارد، وإذلال الذات الحضارية.
• الاستبداد السياسي:
• عقود من قمع الحريات، وتزوير الانتخابات، وتهميش المجتمع المدني جعلت الناس تبتعد عن الشأن العام خوفًا أو يأسًا.
• الهزائم الكبرى:
كنكبة فلسطين (1948)، ونكسة يونيو (1967)، والغزو الأمريكي للعراق (2003)، شكلت جراحًا نفسية ومجتمعية عميقة.
• فشل المشاريع الكبرى:
القومية، الاشتراكية، الليبرالية… جميعها رُفعت كوعود، ثم سقطت كخيبات.
■ تحليل نفسي واجتماعي:
وفقًا لروبرت بوتنام (عالم السياسة والاجتماع الأمريكي)، فإن المجتمعات التي تفتقر إلى “رأس المال الاجتماعي” (الثقة، التعاون، الشبكات المجتمعية) تكون أكثر عُرضة للشلل.
وفي العالم الإسلامي، كثير من المجتمعات تعاني من تفكك اجتماعي، وضعف مؤسسات المجتمع المدني، وغياب ثقافة التطوع والتنظيم الذاتي.
■ كيف يُناقض هذا الإسلام الحقيقي؟
الإسلام لا يدعو للاستسلام بل يرسخ قيمًا مضادة تمامًا:
• “إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ” (الرعد: 11).
• “المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف” (رواه مسلم).
• “وتعاونوا على البر والتقوى” (المائدة: 2).
لكن مع غياب هذا الفهم، أصبح التواكل والانسحاب واليأس أشبه بعقيدة اجتماعية صامتة.
■ الخاتمة:
الوعي الجمعي بالعجز ليس قدرًا، بل نتاج تراكمات اجتماعية وسياسية ونفسية.
والتحدي اليوم هو في كسر هذه الحلقة، من خلال إعادة بناء الثقة بالنفس، وتحفيز روح المبادرة، وتغيير الخطاب الديني والثقافي من “لا نملك شيئًا” إلى “لدينا كل شيء لكننا لا نحسن استخدامه”.
في المقال القادم، سنتناول الجذور التاريخية والسياسية لهذا العجز، وكيف تم تكريسه كأداة للهيمنة وتعطيل التنمية.
