مراد غريبي- باحث جزائري
“إن مجتمعا لا يؤمن بكفاءة القراءة…من الصعب جدا أن يعيش بكرامة لأنه لا يتساءل عن ماهية الأشياء بل يستهلكها فقط !!”
مفتتح:
ما هي القراءة؟ وماذا عن الاستعدادات للقراءة، وكيف تكون استراتيجيات التفسير؛ التفسير الموضوعي أو المكاني؛ التفسير الكلي أو العالمي؛ القراءة التفاعلية؛ بناء المعاني؛ القراءة التعبيرية؛ التعاطف والتفاهم وأناقة التعبير؟ دون أن نغفل عن سؤال وساطة القراءة في مجتمعاتنا الراهنة، إنها إشكاليات متنوعة تفتح الأفق واسعا أمام فوائد القراءة الهائلة.
إن معرفة القراءة هي أكثر من مجرد معرفة كيفية القراءة، واليوم، في قرن التكنولوجيات الجديدة، نحن ملزمون بتيسير وصول الناس إلى عالم المعلومات المعوّلم، ولكن أيضاً لإعدادهم للتعامل مع أنفسهم بحرية ونقد؛ وهذا غير ممكن دون كفاءة القراءة. القراءة ليست فقط التعرف على بعض الأصوات أو بعض المقاطع أو بعض الكلمات في النص بأكمله؛ يمكن للكلمات أن تعني أشياء مختلفة تماماً، والتي لن يعرف كيفية “قراءتها” إلا القارئ المختص. لذلك، يجب أن نفهم القراءة على أنها القدرة على فهم الرسائل وتفسيرها، مما يتيح أيضاً إبداء الآراء وتقييم ما يقُرأ.
ومن الشائع اليوم أن نرى كيف يتم الخلط بين “مجتمع المعلومات” و”مجتمع المعرفة”، اللذين ليسا بأي حال من الأحوال مفهومين مترادفين. “المعلومات” شيء خارجي يتراكم بسرعة لدى الناس، لكنها يمكن أن تكون “لا شيء” إذا لم يتمكن الإنسان من استيعابها وتمييزها ومعالجتها والحكم عليها، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال كفاءة القراءة. أما “المعرفة” فهي شيء داخلي، منظم، يتعلق بالفهم والذكاء، ينمو ببطء ويمكن أن يؤدي إلى العمل.
لماذا كفاءة القراءة؟
من خلال القراءة، يمكنك تطوير كفاءة التواصل، وتوسيع ذخيرتك الثقافية والأخلاقية المختلفة، والتعرف على أفكار المؤلفين وتحسين التهجئة. ببساطة القراءة هي صحبة ممتازة.
فأولئك الذين يقرؤون بشكل منهجي ونباهة يزيدون باستمرار من كنزهم الثقافي. القراءة الصحيحة هي أفضل وسيلة للتعبير عن فكرك، لماذا لا يوجد مثقفون دون قراءة منهجية ونقدية؟
لأن القراءة تتطلب الخوض في الشكل و المضمون، وهذا يعني تعميق معرفة الفكر والمؤلف، فالمؤلف هو القارئ الذي يقرر وضع تفسيراته كتابياً، وهو الذي يفهم جيداً طريقة تفكير المؤلفين في كل نص. فمعرفة أفكار الأشخاص المختلفين تساعد في تكوين شخصية مستقلة، بحيث يتم تثبيت الملاحظة في الأرشيف عقلياً، أي الطريقة التي يتم بها كتابة الكلمات التي تشكل نص، القراءة يمكن أن يكون لها تأثير أكبر على التهجئة، و من المعروف أن أولئك الذين يقرؤون جيداً وكثيراً من غير المرجح أن يرتكبوا أخطاء في الكتابة .في الجوانب الإملائية والنحوية والدلالية.
في القرن الحادي والعشرين، أصبح الفرد القادر على القراءة الناقدة ضرورياً أكثر من أي وقت مضى، قادراً على قراءة أنواع مختلفة من النصوص وتمييز المعلومات الوفيرة التي يتم تقديمها يومياً في وسائل الإعلام المختلفة، أي فرد يتمتع بكفاءة القراءة، إن كفاءة القراءة هذه هي التي ستمكن
أيضاً من الانتقال إلى “الكفاءة الأدبية”، وهي الكفاءة التي تتيح للإنسان ممارسة حرية الكلمات والأفكار و بناء الوعي النقدي، والتي من خلالها سيتمكن من بناء معانيه الخاصة، التي قد يكونها.
حول العلاقة بين المؤلف والقارئ:
هي علاقة تعاون وتكامل تؤدي إلى تجربة عدم ازدواجية ظاهرتين أو خاصيتين، من يقرأ يستوعب الصحبة في الوقت المناسب. لكي تكون الكتب أو الصحف أو المجلات رفيقة ممتعة ،من الضروري تنمية عادة القراءة. هناك أشخاص قرأوا عشرات الكتب فقط مستغلين وقت الانتظار في محطات النقل العمومي أو في قاعات الإنتظار بعيادات الأطباء ،ومكاتب الإدارات العمومية أو بالسيارة وسط توقف حركة المرور بالمدن الكبرى، فعندما تكون معتاداً على القراءة ،فالقراءة ممتعة والقراءة استثمار مربح للوقت والجهد، القراءة عملية فسيولوجية ونفسية وحوارية و فكرية ومعرفية، تؤدي إلى إعادة إنتاج الصور الصوتية والمفاهيمية المشفرة في النص وبناء المعاني من قبل القراء؛ الفسيولوجية لأن العينين والدماغ يتدخلان؛ نفسية لأن القارئ لديه موقف مسبق من القبول أو الرفض ،الاهتمام أو عدم الاهتمام ،وعملية حوارية لأن القارئ يقيم الحوار. وعملية فكرية، لأن القراءة لا تنتهي إلا بعد فك رموز الصور الصوتية والمرئية (الفونيمات والوحدات البيانية)، واستكمال بناء المعاني من النص، مما يقتضي إعادة التفكير في القراءة في سياقاتها المختلفة: اللغوية والاجتماعية والفكرية والثقافية، الخ.
وثراء القراءة يعتمد على الكاتب؛ حيث تتكون القراءة من مرحلتين أو نوعين من القراءة، الشاملة والتفاعلية، هدفها التفسير والفهم النقدي للنص.
أي أن القارئ ليس كياناً سلبياً غير فاعل في عملية القراءة، وهذا يعني أن القارئ يفك شفرة الرسالة ويحللها ويتساءل عنها وينتقد محتوى النص أو يجري مقارنة معينة في نفسه.
القراءة الشاملة:
هذه القراءة مدعومة بثلاث لحظات : الاستعدادات أو القراءة المسبقة، والتفسير، وبناء المعنى، لكي نكون في وضع يسمح لنا بالقيام بقراءة مفيدة، يجب أن نأخذ ذلك في الاعتبار، أي الاستعدادات أو الاستعداد للقراءة وهي على ثلاث فئات: مواد نفسية واستكشافية .وتشمل الشروط المادية المكان والوضعية والرؤية وما إلى ذلك، والمكان بدوره يشمل مستوى الضوضاء والإضاءة والتقدير، ويتحقق التصرف النفسي من خلال إيقاظ الاهتمام أو الدافع تجاه النص وهذا يتم من خلال طرح بعض الأسئلة على أنفسنا حول النص قبل قراءته، ويمكننا أن نسأل أنفسنا:
ما هي المواضيع التي يتناولها؟ كيف يفعل ذلك؟ ما أهمية المعرفة بهذا الموضوع؟ لماذا تقرأ عن هذا الموضوع؟ إن استكشاف النص هو إنشاء بيانات أولية، مثلا إذا كان كتابا يجب الاحتفاظ بالعنوان والمؤلف ورقم وتاريخ النشر والاسم ودار النشر.
ومرحلة استراتيجيات التفسير، مرحلة تفسير النص هي لحظة تفسيره أو فك تشفيره، يجب بالضرورة على الباحث الجيد أن يكون مفسراً جيداً، ومن هنا تأتي أهمية تعلم طريقة لتفسير النص. يتم اقتراح طريقتين: التفسير الموضوعي أو الجزئي والتفسير الشامل أو الكلي، حيث يتحقق أسلوب التفسير الجزئي للنص إلى الحد الذي يتم فيه إحراز تقدم في القراءة المتأنية له وأكثر الإجراءات فعالية.
لتحقيق فهم كل نص، هي وضع خط تحت الكلمات الرئيسية أو إبرازها، وتطبيع الفكرة المركزية لكل فقرة، وتحديد أفكار كل موضوع فرعي، وصياغة غرض المؤلف، وربط الموضوع أو الموضوع
الفرعي بالموضوع الرئيسي، ليتم اكتشاف موضوعات أخرى للنص. كتكملة وضع خط تحت الكلمات الرئيسية أو تمييزها، يجب وضع خط تحت الكلمات التي لا يعرف معناها بلون مختلف، وبمجرد الانتهاء من الفقرة التي تم العثور على كلمة غير معروفة فيها أو أكثر، يتم البحث عن معنى الكلمة في القاموس، ثم تابع قراءة الفقرة مرة أخرى لمعرفة الاستخدام السياقي للكلمات وتفسير محتوى الفقرة بشكل كامل. مما يجعلنا نفهم جيدا ويتم الحصول على تطبيع الفكرة المركزية لكل فقرة من خلال إنشاء جملة بدون فعل مترافق من الجملة الرئيسية. وستكون الجملة الرئيسية هي التي لديها أكبر قدر من الحمولة أو الفكرة في الفقرة، فالأفكار المركزية للفقرات تضع القارئ في وضع يسمح له بتحديد الأفكار الواردة في المواضيع الفرعية التي تشكل النص، وبمساعدة الأسماء والكلمات الرئيسية، يمكن تقديم إجابات على السؤالين السابقين. ستشكل هذه الإجابات تلخيصاً شفهياً أو كتابياً لما تمت قراءته.
يتيح التفسير الشامل أو الكلي للنص رؤية شاملة أو عامة للقراءة. وهذا يتجنب التشتت في النهج الذي يمكن أن ينتج عن التفسير الجزئي أو الموضوعي، ومن الإجراءات التي يجب تحقيقها لتفسير كامل للنص هي: تطوير التأليف الكلي، والتأمل في وجهة نظر المؤلف، وربط أفكار المؤلف بالمعرفة المسبقة للقارئ وكتابة الرأي النهائي للقارئ.
يقال أنه يمكن إعداد التوليف العام للنص من خلال مراجعة الكلمات الرئيسية والأفكار المركزية للفقرات والمواضيع الفرعية، حيث يتم إعدادها شفويا أو كتابيا بكلماتها الخاصة مع الأخذ بعين الاعتبار أساسيات النص فقط. على الرغم من أننا نستخدم كلمتين مختلفتين للإشارة إلى طريقتين لفهم وعيش العلاقات والهياكل المعطاة بين العناصر الأساسية التي تشير إلى نفس التجربة: يجب على القارئ أن يكتب رأيه حول النص المقروء، على سبيل المثال، إنها عادة جيدة جداً أن تكتب بعض السطور كنوع من النقد، بعد قراءة الكتاب، يمكنك إبداء رأيك، والكتابة لنفسك، سواء كان النص مهماً أم لا؛ وفي كل حالة، سيتم توضيح الأسباب أو تقديم الرأي الذي تم التعبير عنه، والأسئلة وإجاباتها هي العناصر التي تعطي معنى نقدياً للقراءة.
2.القراءة التفاعلية:
لا يكفي أن تقرأ، عليك أن تعرف كيف تقرأ، إن معرفة كيفية القراءة تعني توسيع النص بمعرفتنا؛ والحس النقدي، إلى جانب التقنية التفاعلية، يسمحان بجعل عملية القراءة ذات كفاءة و مربحة. القارئ يستحوذ على النص، ويجعله ملكاً له، ويهضمه حسب رغبته، ويعيد تفسيره، وبنائه، وتفويضه…إلى ما هنالك.
في القراءة التفاعلية، يتحاور القارئ مع المؤلف، ويسأله، ويتأمل في الحجج المقدمة في الكتاب، ويعكس على الحجج المقدمة في النص، وفي النهاية، يقبله أو يعدله أو يرفضه. ومن الإجراءات المهمة الأخرى للقراءة التفاعلية تسليط الضوء على البيانات أو المعلومات أو الأفكار أو الآراء الخاصة بالمؤلف أو دعمها أو توسيعها أو استكمالها أو مناقضتها، القراءة التفاعلية هي حوار مع المؤلف، يتيح له معرفة آراء حول النص من ناحية أخرى أيضاً. ويجب على القارئ الجيد أن يقيم علاقة بين معارفه وتجاربه ليعلم أنه يمكن فهم النص بناءًا على معلومات أو على آراء، أو عن طريق خليط من الاثنين معا…
المجتمع و وساطة القراءة
إذا كان تحقيق “مجتمع المعرفة” هدفا للمجتمعات المعاصرة ككل، كما تصرح العديد من الحكومات منذ زمن طويل، فمن الضروري أن يكون اكتساب جميع الناس كفاءة القراءة أمرا ً ضروريا أيضا، لأنه هو ما سيجعل ذلك ممكنا. الوصول إلى “المعرفة” وليس “المعلومات” فقط.
أصبح من الضروري التدخلات المؤسسية الحازمة والدائمة لتطوير ومعالجة برامج تعزيز القراءة التي يمكن لجميع المواطنين الوصول إليها، وتحويل القراءة إلى مسألة سياسة حكومية، بمشاركة جميع الإدارات، بحيث يتم تحقيقها، في وقت معقول، لتوليد مناخ اجتماعي ملائم لها وتطويرها وخلق الوعي بقيمتها الاجتماعية وتعديل اتجاهات الناس نحوها وتجاه الكتب وتجاه القراء.
أحيانا بلحاظ ظاهرة الكتب المحظورة، والاضطهاد الأصولي للكتاب الناقدين، واختطاف الكتب…بالنسبة للسلطة، يشكل إثارة للحد من الكتب التي يمكن أن يشتبه في أنها تتعارض معها أو تقييدها أو السيطرة عليها أو منع الوصول إليها. على سبيل المثال، أن يكونوا حاملين للنقد أو التخريب. كل هذا يمكن أن يجعلنا نعتقد، على الأقل في بعض الأحيان، أنه لا توجد كل الحاجة للتدخل الحقيقي في تحسين معدلات القراءة لدى مجتمعاتنا. ربما يمكننا أن نسأل أنفسنا ما إذا كان من المشروع “التدخل” (أي الوساطة بين المجتمع والقراءة) في موقف القراءة لدى الناس، باعتباره خياراً شخصياً. أعتقد أن التدخل أمر مشروع ومريح، كما هي الحال بالنسبة للتدخل المؤسسي في مواقف أو عادات أخرى: القيادة المتهورة، واستهلاك التبغ، أو الحفاظ على البيئة، وتتأكد جودة هذه التدخلات من خلال فوائد هذه الممارسات. كانت القراءة ذات يوم نشاطاً للأقليات يمثل تمييزاً ضد الناس؛ لكن اليوم ينبغي اعتبارها سلعة “الحق العام”، والتي يحق لجميع الناس الحصول عليها.
والمعرفة بالقراءة هي حق عالمي لكل المجتمعات، لأن القيمة النفعية للقراءة “المختصة” ستسمح للفرد بالمشاركة، بشكل مستقل وحر، في “مجتمع المعرفة”. كما أن تحقيق هذا الهدف يتطلب، دون أدنى شك، تدخل وسطاء قراءة مدربين تدريبا قويا ولديهم الوسائل اللازمة للقيام بمسؤوليتهم بكرامة، لأنهم هم الذين سيشجعون اتصال القراء بالكتب الاستراتيجية.
يجب أن تفُهم القراءة على أنها فعل اجتماعي تماماً، يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالسياق الثقافي الأقرب للناس، مع القدرة على تحرير الروابط والإملاءات: فالأكثر تفاؤلا سيعتقد أن القمع السياسي والثقافي والاكتفاء الذاتي الأخلاقي هما أشياء من الماضي. لكنها أشياء، بالإضافة إلى أنها لا تزال كامنة في حاضرنا الحالي، فقد تحولت في الديمقراطية الغربية المعاصرة إلى سلسلة أخرى من الضغوط، ولماذا لا، إلى القمع المعاصر (…)
من بين مختلف الأجهزة القمعية، مجتمع السوق، الخطاب الإعلاني، كنموذج للإقناع النصي، أننا نعيش في وهم مفبرك – في حلم، في طموح، الخ – وليس في واقع مستقل، لأنه، كما هو معروف، الإعلان أو الإشهار، أكثر من البيع حيث يشتري العملاء المنتجات، ومن الواضح أن عليهم أن يبيعوا
لنا رغباتهم في الاستهلاك ويرغبون في عرض ما يتم استهلاكه. أي أن السوق يبعث فينا الحاجة إلى التباهي كما لو كان ذلك ما يسميه علماء الاجتماع “الحاجة الأساسية”.
وسيط القراءة بوصفه مهندس الكفاءة
القارئ لا يوُلد، بل يصُنع؛ ولكن غيرالقارئ أيضاً: نصبح قراء أو غير قراء مع مرور الوقت، من خلال عملية تكوينية يتدخل فيها تطور الشخصية ونعيش فيها تجارب قراءة محفزة أو مثبطة للهمم، دائماً تقريباً في سياقين فقط، الأسرة والمدرسة. ومن أجل التوسط في هذه العملية التكوينية التي يمكن أن تقود الناس إلى أن يصبحوا قراء، يجب على المرء أن يتدخل من خلال المجالات الرئيسية الثلاثة للقراءة:
أ) الأسرة: البيئة الأكثر تأسيسية، والتي تحدث فيها السنوات الأولى من الحياة والمكان المثالي لاكتشاف الكلمة من خلال العملية الشفهية؛ مجال لا يتضمن تعلم قراءة الكلمات المكتوبة، وتقع المسؤولية فيه على عاتق الوالدين.
ب) المدرسة: منطقة الالتزام الشخصي، حيث يتعلم المرء قراءة الكلمات المكتوبة ويبدأ في فهم معنى تلك الكلمات. وهو مجال القراءة الشاملة الأولى، المسؤولية تقع على عاتق المعلمين، ولكن دون أن يبقى الأهل على الهامش تماما.
ج) المكتبة: على عكس سابقاتها، فهي منطقة غير مباشرة، لأن الوصول إليها يجب أن يكون، طوعيا، على الرغم من أن الوصول إلى المكتبة يمكن أن يتم بحثا عن قراءة ممتعة (وقت الفراغ) أو بحثا عن القراءة المفيدة (دراسة)، ولكن دائما بمبادرة منهم. المسؤولية تقع على عاتق أمناء المكتبات.
دون نسيان أن المكتبة هي تراث المجتمع؛ في ذلك كله، سيتعلم القراء مشاركة واحترام السلع المشتركة: الكتب والمواد الأخرى المتاحة لجميع المستخدمين، أي التعليم والقراءة للجميع.
هنا تبرز شخصية الوسيط التي تعود لعدة قرون، كانت هناك محاولة لضمان الحفاظ على امتياز التعليم للأغنياء. تم حفظ الكتب من خلال نسخ يدوية، واحدة تلو الأخرى، بواسطة الكتبة أو الناسخين، في خدمة الملوك واللاهوتيين والنبلاء. المكتبات كانت ملكاً للأقوياء. وإتقان الكتابة والقراءة أو الحصول على التعليم أيضاً. ثم انتشر الاعتقاد بأن التعليم ضروري للجميع، وهو ما يتطلب تكافؤ الفرص، وهو الأمر الذي لم يحدث دائماً أو على الإطلاق لقد تم تحقيق هذه الأهداف، ولا يزال ذلك صعبا للغاية، حتى اليوم في وطننا العربي، نظرا لضرورة وجود وسطاء مدربين يتمتعون بالموارد الكافية للتدخل بفعالية. في خلق عادات القراءة، خاصة في فترات الطفولة والمراهقة، تكون شخصية الوسيط مهمة جداً، وهو الدور الذي يلعبه عادة البالغين ذوي السمات المحددة (الآباء، المعلمون، المعلمون الاجتماعيون، الأخصائيون الاجتماعيون أو أمناء المكتبات، على الرغم من أنه من المنطقي، يجب علينا أيضاً أن نعتبر المحررين أو المؤلفين أو بائعي الكتب على هذا النحو).
الوسيط مهم لأن القراء في مرحلة الطفولة والمراهقة لديهم مستويات مختلفة ومتقدمة في فهم القراءة وقدرات الاستقبال الأدبي؛ ولهذا السبب فإن الوسيط ضروري كجسر أو حلقة وصل بين الكتب والقراء الأوائل، الذين يشجعون ويسهلون الحوار بين الاثنين. وفي هذه الحالات يلعب الوسيط دور
المتلقي الأول للنص، ويكون القارئ الطفل هو المتلقي الثاني ،وهو ما يحدث في أدب الأطفال ،لأنه الأدب الموجه لقراء محددين .ولذلك فإن الوسيط في أدب الأطفال، دائما تقريبا، هو المتلقي الأول
للعمل، الذي سيسهل الأفكار والمسارات لتنفيذ القراءات، وأيضا اختيارها، لأن المتلقي لها هو لايزال كائناً متطوراً، مع خبرة قليلة في الاتصال الواعي بالنصوص الأدبية (تقتصر خبرته عادة على الأدب الشفهي)، ولديه كفاءة موسوعية صغيرة. لا يؤمن الجميع بملاءمة مثل هذا الوسيط، لأن القرار النهائي في اختيار الكتاب يجب أن يتخذه القارئ دائماً، لكنني أعتقد أن تدخل الوسيط الذي
يوفر الحلول، مع معرفة الحقائق، لا يمكن إهماله في تسهيل اتخاذ القرار في اختيار القراءة المناسبة قدر الإمكان. ويجب على الوسيط، خاصة إذا كان معلما، أن لا ينسى أن تكوين القراء في البيئة المدرسية له مجموعة من الصعوبات، التي ستساعده معرفتها في التغلب عليها في لحظات كثيرة؛ وتتنوع الأسباب التي تسبب هذه الصعوبات:
من تعلم آليات القراءة والكتابة كنشاط ميكانيكي، دون الاهتمام اللازم بالجوانب الشاملة، إلى “الاستغلال” المدرسي المفرط للقراءة، مرورا باختلاف مستويات الاكتساب. لغة التعبير وخبرات القراءة السابقة لدى الطلاب، أو بسبب الاعتبار الاجتماعي للقراءة كنشاط جدي “ممل”، أو بسبب عدم وجود بيئة قراءة في بيئة الطفل اللامنهجية.
أ) تدريب الوسيط على القراءة: نواجه مشكلة، في مناسبات عديدة، في تدريب الوسطاء، لا أود أن أكون متشائماً بشكل مفرط، ولكن عند الانتهاء من دراساتهم الرسمية، لا يحصل المعلمون ولا أمناء المكتبات على تدريب محدد للقيام بوساطة القراءة في ظروف جيدة. دعونا نرى السبب: فيما يتعلق بـأمناء المكتبات، فإن التدريب المؤسسي الذي يتم تقديمه لهم يمكنّهم من القيام بأنشطة مثل الفهرسة أو التوثيق أو تنظيم المكتبة، ولكن ليس التدخل في عملية القراءة، في تحليل النصوص أو في رسم خريطة للقراءات الشبابية مثلا.
وبالنسبة للمعلمين يقوم النظام الجامعي الحالي بإعداد المعلمًين وعلماء اللغة ،أي معلمي المستقبل في المرحلة الابتدائية و المتوسطة والثانوية ، تزويدهم بالتدريب، من حيث القراءة ،الذي يمكنهم ،في حالة المعلمين ،من تعليم القراءة ولكن ليس صناعة وتدريب القراء ،وترك هذا التدريب على حساب الالتزام الفردي والإرادة اللاحقة لأولئك الذين يهمهم الأمر أكثر ،حيث أن المعلم الحالي قد يكون لديه معرفة كافية بتنظيم المدرسة أو أساليب التعليم العامة أو التشريعات التربوية أو علم النفس التطوري و المعرفي، لكنه لا يمتلكها سواء فيما يتعلق بفعل القراءة أو اللغة أو الأدب، ولا تحليل النص ،ولا تاريخ الأدب.
في حالة علماء اللغة، يمكنهم إنهاء دراستهم بمعرفة تاريخ الأدب، أو التعليقات النصية، أو اللغويات أو القواعد والشعر وتاريخه والرواية والقصة وما هنالك، لكنهم عادة لا يعرفون أي شيء عن عملية القراءة، أو أدب الأطفال والشباب، أو تعليم الأدب. يجب أن يتم تدريب وسيط القراءة خلال عملية طويلة ومنظمة ومتماسكة وملتزمة، وعلى أساس المعرفة العامة والخاصة، والمهارات المهنية، والروح النقدية، والقدرة على التدخل التواصلي، والإبداع، ومعايير التنشئة الاجتماعية، والإنسانية، والقدرة على الفهم. والاهتمام بالتنوع الثقافي. هذه العملية، التي لا يمكن تحقيقها في مجملها إلا بإرادة الوسيط نفسه، هي التي ستمكنه من جمع المواقف والمهارات والمتطلبات التي ينبغي أن تكون مطلوبة للقيام بعمل وساطة القراءة، وذلك على الرغم من أنها تبدو واضحة، يجب أن يعرفوا:
أ) أن يكونوا قارئين منتظمين، مقتنعين بفوائد القراءة.
ب) معرفة القراءة والقدرة على تعزيز مشاركتها.
ج) لديهم جرعة معينة من الخيال والإبداع.
د) الإيمان بشدة بعمله كوسيط: الالتزام والحماس.
هـ) القدرة على الوصول إلى المعلومات الكافية والمتجددة.
و) معرفة سياق منشأ المستفيدين من تدخلات الوسيط.
ز) امتلاك الحد الأدنى من التدريب الأدبي والنفسي والتعليمي الذي يتيح، من بين أمور أخرى، معرفة ما يلي:
– عملية القراءة والمهارات التي تسهل القراءة.
– قانون معين للقراءات الأدبية: الأعمال التي يمكن البدء بها في التدريب الأدبي للطفل، بصرف النظر عن القراءات المدرسية، فهي جزء من المنهج الدراسي.
– النظرية والتطبيق لتقنيات واستراتيجيات قراءة الرسوم المتحركة.
– أدب الطفل وآليات تحريره.
– السياق التاريخي لأدب الأطفال.
– التطور النفسي للفرد في علاقته بالقراءة، كل هذا دون أن ننسى أنه لصناعة القراء لا يوجد دواء أفضل من الكتب الجيدة، المنتقاة لقدرتها على نقل الرسائل المعبر عنها بالسلامة اللغوية والجودة الأدبية، ولمقدرتها على تحريكنا أو جعلنا نتفاعل، أو نشعر، أو نحلم، أو نشارك، إن عمل الوسيط في اختيار القراءات مهم جداً، لأنه يضع الكتاب الذي يراه مناسباً على اتصال مع قرائه المحتملين، مدركاً أنه، دائماً، الكلمة الأخيرة في الاختيار يجب أن تكون للقارئ.
ما يحدث هو أن تحليل الوسيط لخصائص الكتاب، يمكن أن يحدد العمر الموصى به في الكتاب نفسه من قبل الناشر… ولكن أين يمكن للوسيط الحصول على التدريب الذي يحتاجه؟
يمكن للمدرسة أن تجعل الأطفال يستوعبون ماهية “القراءة مهمة واستراتيجية في مستقبلهم “، لكن سيكون من الصعب جعل القراءة بديلا ترفيهياً بالنسبة لهم. علاوة على ذلك، فإن القراءة المدرسية هي قراءة مثقلة بشمولها في مجالً مثل ذلك الذي يمثل اتحاد “اللغة والأدب” و” وصفة القراءة”، مما يجعلها قراءة نفعية بشكل واضح.
لا بد أن يواجه القراء لفترة طويلة نصوصا تتجلى فيها عدة مفاهيم (مفاهيم صرفية ونحوية ومعجمية، أو معارف وقيم) مبرمجة في الفترة التعليمية المقابلة، دائما على حساب القيم الأدبية لتلك النصوص. وليس غريبا أن يهرب هؤلاء التلاميذ من القراءة بمجرد أن هذا ليس نشاطا إلزامياً بالنسبة لهم.
فالطفل لا يتعاًمل مع الكتاب مثل لعبة أو رياضة؛ فهو غير موجود ضمن رغباته (…) اتصالاته الأولى مع الكتاب تدور حول التغلب على عوائق؛ العائق الأول: فك رموز العلامات التصويرية وربطها بمعنى المعجم والخطاب؛ ثم فهم المعرفة المختلفة… مع الكتاب المدرسي، لا يقرأ الأولاد، بالمعنى الدقيق للكلمة، بل يتعلمون. وليس غريبا أن يثنيهم هذا الجهد عن طريق القراءة..
أنا بالكاد أؤمن بالقارئ العفوي؛ أولئك منا الذين يميلون إلى اعتبار أنفسهم قراء، سنجد القراءة في أصول هوايتهم، إذا أعدنا النظر.
الوسيط حقل اشتغاله ميول القراءة الأولى، ودمجها مع الاستراتيجيات الأكثر ملاءمة في جميع الأوقات، عمله ضروري، ولكنه معقد أيضاً (خاصة في البيئة المدرسية)، من بين أسباب أخرى لأنه سيتعين عليه العمل مع قراءات من مختلف الأنواع، والتي سوف تحتاج إليه. كونه يحاول تحقيق مختلف الأهداف: المعلومات، والتعليم، والمرح، والخيال، وما إلى ذلك، والتي لا تزال تسبب بعض الارتباك، بالإضافة إلى ذلك، سيواجه منافسة، غير عادلة في بعض الأحيان، من الأنشطة والممارسات الترفيهية، المنتشرة في جميع أنحاء المجتمع، والتي لها جاذبيتها الرئيسية في سلبيتها: التلفاز أو الألعاب الإلكترونية أو التقنيات الجديدة تثير انبهاراً فورياً لا يمكن أن تنافسه ممارسة القراءة، بطبيعتها التطوعية أو الفردية أو المجهدة أو الصامتة. إن ظهور وسائل الإعلام السمعية والبصرية والظهور القوي للتكنولوجيات الجديدة قد ساهم في حدوث تغيير في النموذج الثقافي: من سيادة الثقافة الأبجدية والنصية والمطبوعة، كان هناك تحول إلى سيادة ثقافة الصور السمعية والبصرية، مما أدى إلى تغيرات معينة في استخدامات اللغة وفي القدرات المنطقية..
يخبرنا التاريخ أن ممارسة القراءة هي التي أعطت الرجال القدرة على التفسير والاختيار والمناقشة والنقد. إن الوسطاء والمعلمين هم أول من يأخذ ذلك في الاعتبار، ولكن لا ينبغي أن يكونوا الوحيدين: يجب على المجتمع – من خلال مؤسساته – تدريبهم بشكل مناسب وتزويدهم بالوسائل اللازمة للوفاء بهذه المسؤولية بكرامة. لن يكون جيدا – أعتقد – أن المجتمعات المتقدمة، التي تبرر نفسها بالثورة التكنولوجية، سوف تتخلى عن تعميم ممارسة القراءة على جميع المواطنين، ومعها إعدادهم ليس فقط للعمل، ولكن أيضاً للحياة وكل ما سيجدونه فيها. على سبيل الاستنتاج، لا يوجد أي شخص، في أي مكان في العالم، يولد وهو يعرف كيفية التحدث أو القراءة أو
